淺談呂敬人現(xiàn)代書籍設(shè)計中的整體設(shè)計觀

摘要：呂敬人是在國內(nèi)率先提出“書籍設(shè)計”的平面設(shè)計大師，他改變了國內(nèi)平面設(shè)計界關(guān)于書籍裝幀的概念；呂敬人的書籍設(shè)計體現(xiàn)了以下三個特點：一是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，優(yōu)秀的書籍設(shè)計，不僅僅是文本信息的輸出，更重要的是搭建作者與讀者之間精神交流的橋梁；二是五感美的綜合體現(xiàn)，考究的書籍材料和精湛的印刷工藝，是塑造書籍形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是展現(xiàn)書籍美感的基本條件；三是整體化的視覺形態(tài)，所謂的書籍設(shè)計就是對視覺元素進行整體設(shè)計，使其富有層次、節(jié)奏感，使書籍內(nèi)容更加豐富。
關(guān)鍵詞：呂敬人；“書籍設(shè)計”；統(tǒng)一設(shè)計；五感之美；整體設(shè)計

一、背景

長期以來，由于社會環(huán)境、經(jīng)濟條件、出版體制等諸多因素，國內(nèi)對書籍裝幀的認識仍然停留在裝潢、裝飾的層面，即為書籍作嫁妝、為書做包裝的層次上。因此習(xí)慣稱之為“書裝”、“書衣”或叫畫封皮。過去學(xué)術(shù)界對書籍裝幀原意的解讀不夠全面與深入，導(dǎo)致書籍設(shè)計者對設(shè)計職責(zé)范圍的認知存在偏差與局限，難以體現(xiàn)書籍裝幀全方位的整體設(shè)計理念，使設(shè)計僅僅停留在增加商業(yè)吸引和審美表現(xiàn)的層面。改革開放以來，中國由閉關(guān)鎖國逐漸開始加強國際間的交流，并不斷吸取新的理念和工藝，印刷技術(shù)不斷革新，人們的閱讀方式也開始發(fā)生變化，歷史證明這種變化對書籍裝幀的影響是深遠的。近20年來，中國現(xiàn)代書籍裝幀取得了革命性的發(fā)展，封面設(shè)計更為精致、插圖更為豐富、排版更加靈活，書籍形態(tài)不拘一格，并且提出了書籍整體設(shè)計的理念，這不僅能夠滿足人們在閱讀書籍時的視覺需求，還能夠滿足觸覺、嗅覺等其它五感的需求。^[1]

材料與工藝不僅是構(gòu)成書籍整體形態(tài)美的一方面，而且也是書籍表現(xiàn)的特殊符號。不同材質(zhì)和考究的做工會帶來不同的五官感受和情感體驗。將五感的設(shè)計意識融入書籍整體設(shè)計中，使材料、工藝和書籍內(nèi)容完美結(jié)合，所以呂敬人的書籍設(shè)計既富有質(zhì)感同時又有一種高貴的書卷氣質(zhì)。

二、呂敬人簡介

圖1 呂敬人

呂敬人（1947~，圖1），出生于上海，中國平面設(shè)計大師、插圖畫家，國際平面設(shè)計聯(lián)盟（AGI）會員，現(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中央美術(shù)學(xué)院客座教授，中國出版工作者協(xié)會書籍裝幀藝委會副主任。^[4]呂敬人從小酷愛繪畫，“文革”時他被分配到黑龍江兵團，由于他擅長繪畫，所以常被調(diào)去機關(guān)、劇場、電影院做一些美工的工作。^{[5]（P.20）}

1989年（42歲）呂敬人留學(xué)日本，師從杉浦康平^注2教授，學(xué)習(xí)書籍設(shè)計。1996 年（49歲），與寧成春、吳勇、朱虹等三人舉辦展覽，并出版了《書籍設(shè)計四人說》，提出了“書籍設(shè)計”的概念，即通過書籍的整體把握，梳理文本內(nèi)容，從封面到版式編排的由內(nèi)而外的全過程。^[7]（P.3）1998 年（51歲）成立“敬人設(shè)計工作室”，2009 年（62歲）與呂旻^注1共同設(shè)計的《中國記憶：五千年文明瑰寶》獲“世界最美的書”稱號。

呂敬人的導(dǎo)師杉浦康平，是一位被國際公認的日本平面設(shè)計界的巨人，他給呂敬人灌輸了很不一樣的理念，讓呂敬人學(xué)習(xí)了關(guān)于信息編制的概念，也就是所謂的編輯設(shè)計^注3，這導(dǎo)致了呂敬人書籍裝幀觀念的轉(zhuǎn)變。^{[5]（P.21）}他讓呂敬人明白了編輯設(shè)計不只是為書籍做裝潢、美化和包裝，更需要與作者、出版人、編輯共同商討，將與書的內(nèi)容對應(yīng)的視覺形式和愉悅的閱讀體驗相結(jié)合，給讀者一種多方位的感官享受。呂敬人從不單純設(shè)計書籍的封面，因為他認為書是信息居住的房子，他曾經(jīng)說過“一個人光臉長的好看沒有內(nèi)涵有什么用呢”，同時也拒絕把書籍和書籍封面作為兩個單獨的部分來設(shè)計。另外，他針對長期以來部分書籍封面過度裝飾而內(nèi)部平庸的設(shè)計現(xiàn)象，提出了整體設(shè)計的概念。呂敬人用自己的創(chuàng)作實踐試圖改變中國書籍設(shè)計固有的思維模式，在不斷翻新的中國圖書市場奠定了自己的專屬地位，也使得自己的設(shè)計理念在中國圖書領(lǐng)域獨樹一幟。

三、呂敬人“書籍設(shè)計”作品分析

在呂敬人看來，“書籍設(shè)計”是一個整體的設(shè)計，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，將整本書的內(nèi)在精神訴求貫穿于其外在的理性秩序中，以實現(xiàn)從視覺到觸覺甚至到嗅覺的五感綜合之美。當(dāng)代在電子書籍的沖擊下，讀者對傳統(tǒng)書籍的要求不斷提高，讀者對紙質(zhì)書籍的閱讀并不是單純的理解文字，而是將整本書的編排同書籍的文字、圖形和色彩相結(jié)合，帶給閱讀者五感的綜合體驗。設(shè)計師若想設(shè)計出完美的書籍設(shè)計，就必須研究讀者的心理，從讀者的角度進行設(shè)計，所謂的書籍設(shè)計就是對視覺元素進行整體化的設(shè)計，好的書籍設(shè)計也像是被設(shè)計師賦予了獨特的生命氣質(zhì)，給讀者帶來不一樣的美的享受，這也是書籍設(shè)計師存在的意義和價值。

1、形式與內(nèi)容的統(tǒng)一
形式依賴于內(nèi)容由內(nèi)容而生，內(nèi)容決定形式，同時內(nèi)容又是通過形式表現(xiàn)的。書籍是儲存文字信息的載體，是傳播的媒介，其主體是書的內(nèi)容，一本完整的書，不僅要有好的內(nèi)容還要有相匹配的形式。因此書籍的形態(tài)設(shè)計要在其內(nèi)容的指導(dǎo)下，按照不同書籍內(nèi)容賦予其適合的外在形式，從而將它的內(nèi)容更真實、更豐富地表現(xiàn)出來。呂敬人曾在一篇文章中提到：什么叫“形態(tài)”？“形”，就是外形，它是一個外在的造型、構(gòu)成。比如“書”是一個六面體，是容納知識的一個主體，它是感性的、外在的；而“態(tài)”是什么呢？是神態(tài)，神態(tài)是內(nèi)在的精神表現(xiàn)，節(jié)奏的表現(xiàn)以及情節(jié)的表現(xiàn)，還有它的流動性、傳遞性，給讀者以想象的余地。^[6]文字、圖形除了基本的傳達功能外，更高層次的是它的表現(xiàn)功能，通過獨特的創(chuàng)意形式進一步表現(xiàn)書籍的內(nèi)涵，啟發(fā)讀者產(chǎn)生感應(yīng)和共鳴，將讀者引入一個更豐富的精神世界。顯然這樣的目的已不能僅僅通過對書籍封面進行包裝設(shè)計和裝飾所能達到的，需要設(shè)計師在反復(fù)理解、分析文本信息的基礎(chǔ)上，與作者、出版人、責(zé)任編輯、印刷工藝者以及發(fā)行者共同商榷后，對形式與內(nèi)容的統(tǒng)一達成一致，商議并制定出系統(tǒng)而全面的書籍形態(tài)設(shè)計方案，將所有文本信息進行有創(chuàng)造性、建設(shè)性的有效整合，以此營造出一個完整的、創(chuàng)新的氛圍和意境。

圖2 朱熹大書千字文側(cè)面

呂敬人設(shè)計了許多具有東方情調(diào)的書籍設(shè)計作品，為了更好地傳達中國的本土文化，在設(shè)計書籍作品時，立足于書籍作品內(nèi)容的傳達，無論是外在造型還是精神氣質(zhì)都以保持原汁原味為目的，創(chuàng)作出新的書籍形態(tài)。在《朱熹大書千字文》中（圖 1、2中），為了讓人感受到朱熹千字文書法的粗拙、灑脫、強雄，書函采用桐木板為材質(zhì)，仿宋代木板雕刻用激光將千字文的文本內(nèi)容反向刻在桐木板質(zhì)的函套上，外部結(jié)構(gòu)以皮帶串連，如意木扣鎖合，裝訂成一種古樸的夾板裝書籍形態(tài)，表達了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，既體現(xiàn)書籍的原始容貌又便于翻閱。書函內(nèi)又分為上、中、下三冊，分別用不同顏色的單色特種紙進行封面印刷，同時分別取 “千”、“字”、“文”三個字中的筆劃作為區(qū)分的基本符號，具有中國傳統(tǒng)文化特征。內(nèi)文版式上延續(xù)并強化了傳統(tǒng)風(fēng)格，在纖細嚴謹?shù)奈奈渚€框架中注入狂勁、奔放的書法字體，粗細不等、一動一靜達到烘托對比的效果，在擴張與內(nèi)斂間取得和諧。全書從封皮設(shè)計到內(nèi)容的處理都遵循形式與內(nèi)容的統(tǒng)一原則，統(tǒng)一中又不失變化，將中國傳統(tǒng)文化蘊育于書籍形態(tài)設(shè)計的每個細節(jié)中，使外在造型與內(nèi)在精神得以和諧。

圖3 朱熹大書千字文正面

2、五感美的綜合體現(xiàn)
書籍要成型，就要通過一定的材料和工藝流程來完成，因此考究的書籍材料和精湛的印刷工藝，是塑造書籍形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是展現(xiàn)書籍美感的基本條件。將材料與工藝進行有序、合理的搭配與組合，以此產(chǎn)生視覺、觸覺、嗅覺、聽覺、味覺等“五感”之美。書籍閱讀與單靠視覺感受欣賞畫作不同，一本書被讀者拿在手中，不僅需要眼視還需要用心閱讀、觸摸甚至感受，翻開書時撲面而來嗅覺上的紙墨氣息，以及隨著書翻動時聽覺上的沙沙聲，由此調(diào)動起人的多感官刺激來品味一本書的真正韻味。在呂敬人的書籍裝幀整體設(shè)計過程中，通過工藝與材料的表現(xiàn)融入了視、觸、嗅、聽、味的五感設(shè)計意識，書籍的整體之美不僅僅是單一的視覺問題，倡導(dǎo)多感官和多視覺的的“五感”之書才是其真正追求的書籍整體之美。

圖4 懷珠雅集

如圖3、4《懷珠雅集》該書以一套藏書票畫集為設(shè)計素材，嘗試和具體表現(xiàn)了“五感”之美，主要展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)性?？紤]到這本書將是一群熱愛藏書票讀者的好書，為了突出中國傳統(tǒng)書籍的質(zhì)感和書卷氣質(zhì)，呂敬人對書籍的材質(zhì)和工藝都進行非常考究的形態(tài)設(shè)計?！稇阎檠偶返脑O(shè)計中，呂敬人充分考慮材質(zhì)的特性，采用柔和的手工宣紙、粗制的麻繩、質(zhì)樸的瓦楞紙等材料的紋理特性和質(zhì)感來呈現(xiàn)書籍的書卷氣；用柔軟細膩的薄紙結(jié)合線綴的方式裝訂成中國古籍的筒子頁；封面的貼簽保留了沒有用工藝裁切過手撕的植物纖維和莖須；書籍內(nèi)文的文字、圖形和色彩的編排強調(diào)整體韻味的體現(xiàn)，色彩方面選用帶有傳統(tǒng)民間特色的紅、黃、綠等純度較高的顏色來裝飾營造一種傳統(tǒng)文化氛圍。整本書提煉出具有代表性的傳統(tǒng)書籍視覺元素，并將其物化為書籍設(shè)計的各個視覺組成部分，選取恰當(dāng)?shù)牡牟牧稀⒀b訂工藝及形式，塑造出了極富中國特色和古典韻味的書籍新形態(tài)。

圖5 懷珠雅集

訪日學(xué)者呂敬人自留學(xué)歸國后，便開始考察并分析中國的書籍裝幀現(xiàn)狀，在國內(nèi)率先提出了“書籍設(shè)計”的概念。正如呂敬人所言：我們試圖以這個概念，改變?nèi)藗儗b幀的固有看法?！皶O(shè)計”一詞的提出，引起了出版界和海外同行的熱切關(guān)注。^[2]呂敬人認為書籍的設(shè)計必須是由內(nèi)而外的統(tǒng)一，是書籍內(nèi)部的信息功能與外部的形式審美的完整結(jié)合。呂敬人強調(diào)在書籍的設(shè)計中功能優(yōu)先，功能與形式相輔相成，相互作用，通過功能的設(shè)計展現(xiàn)書籍的形式美感，運用不同材質(zhì)來打造書籍的內(nèi)涵和質(zhì)感，重視以人為本，力求設(shè)計出符合每位讀者需求和喜好的書籍設(shè)計作品。呂敬人通過他長期的創(chuàng)作經(jīng)驗和豐富的理論知識，將每本書的封面與內(nèi)容進行統(tǒng)一的設(shè)計，打破了長期以來只做封面的裝幀設(shè)計格局，他將自己獨特的設(shè)計風(fēng)格融入到作品中去，使自己的作品在平面設(shè)計界獨樹一幟，并被人們稱之為“呂氏風(fēng)格”。作為對目前中國書籍設(shè)計理論界貢獻巨大的書籍設(shè)計大師之一、中國現(xiàn)代書籍設(shè)計開拓者之一的呂敬人，開創(chuàng)了現(xiàn)代書籍形態(tài)學(xué)，把傳統(tǒng)的書籍裝幀設(shè)計推向了形態(tài)美學(xué)的學(xué)術(shù)高度。^[3]

3、整體化的視覺形態(tài)
書籍整體形態(tài)設(shè)計除了封面、開本、紙張、印刷和裝訂方式等方面外，就是要塑造一個整體化的視覺形態(tài)，書籍的視覺形態(tài)是由文字、圖形和色彩等視覺元素構(gòu)成的，而視覺元素有強弱、大小之分，比如純粹的文字形式，其視覺傳達力是較弱的，因此，我們要結(jié)合圖形和色彩去傳達文中的內(nèi)涵，而且同時要有整體化的視覺傾向。因此所謂的書籍設(shè)計就是對視覺元素進行整體化的設(shè)計，使其富有層次、節(jié)奏感，使書籍內(nèi)容更加豐富，視覺元素編排得當(dāng)會像一雙看不見的手，引領(lǐng)著讀者的閱讀過程。^[8]

圖6 黑與白封面

如呂敬人設(shè)計的《黑與白》（圖6、7），這是一本關(guān)于澳洲人尋根的小說。^[9]其中反映了白人和土著人之間的矛盾背景，因此書籍設(shè)計中大量運用到三角形這一給人矛盾對立感的基本形，以穿插或嵌入的形式出現(xiàn)在封面和扉頁中，從而反映矛盾沖突的文本內(nèi)容。^[7]（P.7）整本書從封面到內(nèi)文版式設(shè)計都運用黑白兩色，與書名不謀而合，封面“黑白”兩字分別交錯印刷在白底、黑底上，白中有“黑”、黑中有“白”，給人以強烈的視覺沖擊力；將黑白二字進行圖形化處理——模糊波浪化，使畫面在矛盾對立之余產(chǎn)生柔和的動感，打破純粹對立的呆板畫面。關(guān)于澳洲讓人容易想到的代表性動物便是袋鼠，因此整本書無論是封面還是內(nèi)頁的設(shè)計都融入了袋鼠元素，一組袋鼠跳躍奔走的動態(tài)線，橫跨在書籍封面和內(nèi)頁上，給予讀者一個緊扣主題的印象。正如呂敬人所言書籍是一個裝載著豐富內(nèi)容的六面體，為了表現(xiàn)書籍的主體內(nèi)容，它的每一個面、每一張圖片、每一個字、每一根線以及它的顏色運用、裝飾手段都是升華其主題、表現(xiàn)其藝術(shù)性的符號。呂敬人在深層次理解書籍內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把書籍的文學(xué)信息從里到外、從文字到圖像進行視覺化、抽象化、整體化處理，形成一只無形的手，引領(lǐng)著讀者進入一個與眾不同的書籍想象空間，激起讀者對書籍內(nèi)容的關(guān)注。

圖7 黑與白扉頁

在呂敬人看來文字不僅僅是傳遞信息之物，它還可以同圖像、色彩聯(lián)系起來——視覺化、抽象化、整體化，有秩序地出現(xiàn)在書籍作品當(dāng)中。他率先提出整體設(shè)計的概念，倡導(dǎo)設(shè)計者在書籍設(shè)計時，不能把對書籍的裝飾與文本內(nèi)涵分隔開，而要與文本編輯緊密結(jié)合，從視覺語言角度出發(fā)，把握整體化的視覺形態(tài)，有層次、節(jié)奏地編排變化，來對書籍進行文字以外的視覺導(dǎo)讀，以藝術(shù)的形式體現(xiàn)書籍的基本內(nèi)涵并幫助讀者理解書籍內(nèi)容。

四、結(jié)語

呂敬人作為我國“書籍設(shè)計”概念提出的第一人，使中國書籍設(shè)計學(xué)科的發(fā)展邁出了一大步，為書籍設(shè)計領(lǐng)域的進步發(fā)展做出了巨大的貢獻。從小成長在書畫之家，使他對書籍有著獨特的鐘愛；作為一位平面設(shè)計工作者，尤其是作為一名書籍設(shè)計師，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)只為書籍做表皮裝飾的觀念。他對于當(dāng)時國內(nèi)書籍設(shè)計現(xiàn)狀的不滿，促使他在自己職業(yè)生涯中取得一步步突破性的成就，奠定了他在當(dāng)代中國書籍設(shè)計中的核心地位。而他一步一腳印的成長軌跡也正是我國書籍設(shè)計發(fā)展的歷史，也因此毫無疑問地使得呂敬人成為大家心目中公認的中國書籍設(shè)計第一人。他常常在不同場合反復(fù)提出設(shè)計師要把握書籍的時代特征，設(shè)計出讓人不忍釋卷的書籍設(shè)計作品，其獨特的設(shè)計理念和視覺形式讓其在設(shè)計界脫穎而出，他的書籍創(chuàng)作風(fēng)格也因此成為了書籍設(shè)計界一道獨特的人文景觀。

呂敬人的書籍設(shè)計作品強調(diào)整體設(shè)計觀念，通過對文本內(nèi)涵的全面把握和理解，以形式與內(nèi)容的統(tǒng)一為出發(fā)點，考慮人們的閱讀、欣賞習(xí)慣，對書籍內(nèi)頁每一面的文字、圖形進行排版設(shè)計，運用有形的視覺符號來表達無形的文化理念，以突出書籍裝幀的整體設(shè)計效果。通過材料和做工之美來表現(xiàn)五感之美，引領(lǐng)讀者的情感體驗，從而提高了書籍設(shè)計的審美價值，進一步豐富了書籍整體設(shè)計的理念。其整體化的書籍設(shè)計實踐，對當(dāng)下和未來的書籍設(shè)計都具有重大的借鑒和啟發(fā)意義。

注釋
注1：呂旻，呂敬人之子。
注2：杉浦康平（Sugiura Kohei，1932～），出生于東京，畢業(yè)于日本東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)部建筑科，建筑專業(yè)出生的他對待書籍時，習(xí)慣從立體空間的角度出發(fā)進行剖析和研究，在書籍設(shè)計上他提倡從在書籍外部封面上用心思，變?yōu)閺臅畠?nèi)容文字到整體視覺效果來重新思考書籍設(shè)計的意義所在。
注3：編輯設(shè)計是指對整個文本傳遞系統(tǒng)的視覺化構(gòu)想，設(shè)計師通過對全書和每個頁面的視覺表達進行精心設(shè)計，涉及文字、圖形和色彩等元素在內(nèi)的主體信息的構(gòu)架與編排，讓閱讀達到最佳視覺效果，讓文本信息得到最完善的傳達。
注4：文武線，在早期的鉛字排版時，鉛線中一細一粗的兩條線并排，稱“文武線”。

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圖片出處
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作者
黃鳳儀  吳  衛(wèi)(湖南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖南 長沙410012 )
簡介
1、黃鳳儀（1993～），女，湖南益陽人，2015年畢業(yè)于攀枝花學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院16級研究生，主修視覺傳達設(shè)計。通訊地址：湖南省長沙市岳麓區(qū)湖南師范大學(xué)二里半校區(qū)木蘭公寓，410006。TEL：15580043671.
2、吳衛(wèi)（1967～），男，湖南常德人，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)博士，曾于1988～1990年留學(xué)日本千葉大學(xué)デザイン學(xué)科?，F(xiàn)為湖南省包裝設(shè)計藝術(shù)研究基地首席專家、中國機械工程學(xué)會工業(yè)設(shè)計,產(chǎn)品設(shè)計分會委員、中國包裝聯(lián)合會包裝教育委員會副秘書長、湖南省工業(yè)設(shè)計協(xié)會副會長。現(xiàn)主要從事傳統(tǒng)藝術(shù)符號和高校藝術(shù)教育理論研究。

文章已發(fā)表于《藝海》雜志2017年9月刊