“破土·春之聲”后塢生活文化雅集

2017年后塢生活第一場文化雅集在萬頃竹海中悄悄展開，漫畫老鄧、纖維藝術(shù)家王旅長、電影藝術(shù)家鄭虎、布藝愛好者谷老師，古琴、茶道、太極等文藝雅士紛紛展示自己的才藝，向傳統(tǒng)文化致敬。

漫畫·快畫

漫畫家鄧輝華老師現(xiàn)場漫畫竹林雅集場面，以中國水墨畫的寫意手法，素描雅集群賢，5米長卷生動(dòng)勾勒出竹林中亦動(dòng)亦靜的人物場景。

英國藝術(shù)史家貢布里希說：“There really is no such things as Art. There are only artists。”（實(shí)際上沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家。）

鄧?yán)蠋煱炎约悍Q作“手藝人”，以平常心游藝于繪畫。“漫畫快畫”的藝術(shù)符號(hào)，也成為繪畫者獨(dú)特的個(gè)人印記，是藝術(shù)家名與實(shí)的高度凝練。

“漫畫.快畫”成為漫畫老鄧的漫畫語言符號(hào)，簡筆、快畫、意趣，讓藝術(shù)親近大眾，扎根于鄉(xiāng)土，提煉于生活，粗、俗、土、野的鄉(xiāng)土中破土而出竹筍長成亭亭翠竹，清雅脫俗，也正如污泥中長出了美妙的蓮花。正如王旅長所說，這是一種生活的態(tài)度，我們是一群志趣相投的同道人。 –漫畫老鄧

雅集之后，鄧?yán)蠋熥鳌镀仆炼U》一首，表露手藝人的清凈心~

破土禪
響雷驚春筍，破土急急生，
不破不能立，喚醒手藝人。

看破塵土事，方要破土生，
放下一身土，適得清靜心。

一節(jié)復(fù)一節(jié)，明年勝往年，
扎根入鄉(xiāng)土，立意在云天。

千枝萬葉，空心無念，
平等平等，無所分別。

正知正見立天地，
斜風(fēng)斜雨白費(fèi)心。

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書法·竹簡

漢簡與碑刻文字一樣，是紙張未發(fā)明或未大量使用以前的書籍文獻(xiàn)。書寫者雖然受限于狹長的材料，但于章法布局仍然能獨(dú)運(yùn)匠心，揮灑自如。

王旅長時(shí)常置身清雅竹林，席地而坐，紫案焚香，修習(xí)書法。

旅長說：“17歲的時(shí)候，還是一個(gè)年輕的藝術(shù)學(xué)生，我就莫名其妙地喜歡竹簡這種藝術(shù)手法，一直延續(xù)到現(xiàn)在。”

藝術(shù)批評家本雅明曾批判因?yàn)檫^度的技術(shù)復(fù)制，導(dǎo)致許多藝術(shù)作品“光暈”的消逝。但是，中國書法獨(dú)特的審美體系在日益發(fā)達(dá)的西方技術(shù)文明沖擊下，依舊燦爛而永恒。

書法，本是中國傳統(tǒng)文人安身立命的必要技能；竹林，亦是文人清談交游的自然佳境。 后塢生活恰恰延續(xù)了這樣的生活意趣和藝術(shù)審美，并向更多人傳遞這樣的生活態(tài)度，也正是旅長內(nèi)心情懷所至。

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電影·鄉(xiāng)愁

正如西諺所說：“教育并非注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一團(tuán)火。”（Education is not filling a bucket, it is lighting a fire.）鄭虎老師的講演和演出激情四射，真正展現(xiàn)了一位藝術(shù)工作者學(xué)習(xí)的熱情和不竭的創(chuàng)造力。

電影藝術(shù)家鄭虎老師提到著名未來學(xué)家奈斯比特對未來世界文化多元的預(yù)測，鼓勵(lì)繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。鄭老師還以身試教，主動(dòng)扎上頭巾表演起陜西民歌來，引得現(xiàn)場觀眾拍手稱贊。

余光中在《鄉(xiāng)愁四韻》中吟唱：給我一瓢長江水啊長江水。給我一張海棠紅啊海棠紅。 鄭老師說到鄉(xiāng)村旅游或者旅居的趨勢，說到王旅長谷老師的鄉(xiāng)間生活，仿佛在說：給我一片翠竹林啊翠竹林。

是的，越來越多“久在樊籠里”的城市人開始返鄉(xiāng)，復(fù)歸自然，回到生命原始之初的大地。當(dāng)文化復(fù)興和昌盛之時(shí)，也是更多人在土地上生根發(fā)芽之時(shí)。

后塢生活文化雅集的意義，大抵就在這里。

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鄉(xiāng)村·布藝

布藝愛好者谷田老師喜歡鄉(xiāng)村樸素寧靜的生活，聆聽、感受這片青青翠竹的春夏秋冬。

古琴·太極·茶道

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在鄉(xiāng)村，大自然中處處蘊(yùn)藏著創(chuàng)作的元素和靈感。四時(shí)花開，草木蔥蘢，穿越竹林，漫步花草叢中，陽光灑落，倒影疏朗。谷老師總能在自然中得到啟發(fā)，創(chuàng)作出一幅幅布藝作品分享大家，尊重傳統(tǒng)手工技藝的同時(shí)，更賦予作品的當(dāng)代性。

用音樂保存自然的心性，古琴演奏者表情恬淡而從容，這種情感的表現(xiàn)來自于演奏者身心與自然的諧調(diào)。

“始而意動(dòng)，繼而內(nèi)動(dòng)，再之外動(dòng)。”太極的養(yǎng)生保健作用體現(xiàn)在“一動(dòng)無不動(dòng)”的身體活動(dòng)，是適度運(yùn)動(dòng)的養(yǎng)生術(shù)。

案上清供，放置歲時(shí)花果，邀請朋友喝上一杯清茶，靜看花開花落，茶道老師傳遞的是一種優(yōu)雅自在的生活態(tài)度。

唐人劉禹錫《陋室銘》記：
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
……

丁酉年春，后塢生活文化雅集之“破土·春之聲”在竹林間漸漸隱去。然而，雅集并沒有落幕，這樣的生活仍在繼續(xù)。
后續(xù)，后塢生活將會(huì)推出系列雅集活動(dòng)，我們愿邀引交結(jié)更多同道朋友，來后塢生活竹林，引流觴曲水，共享自然和樂。